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属羊的两个属相配吗(属羊的和什么属相最配、相克)

属羊的两个属相配吗

有说法称:属羊的女子命不好,尤其是婚姻。持这种观点的人,还会举出若干实例,如:刘晓庆、章子怡、三毛、程琳、那英、于文华……等等属羊的名女人,婚姻似乎都不顺。还有种更恶毒、离奇的说法:男属羊,黄金堆屋梁,出门不用带口粮;女属羊,命根强,克夫克爹又克娘。

不过,这种说法、不仅不信命理的人怀疑,就是帮人推演命理的算命先生也持有异议。因为在命理占卜理论中,人的命运得看“生辰八字”。

所谓“生辰八字”指的是一个人出生的年、月、日和时辰四个项目(叫四柱),每个项目分别对应天干和地支两个字、从而得出来八个字,叫做“生辰八字”。这八个字还只是初始参数,要按照这八个字再对照五行、经过一系列推演计算,才能推断一个人的命运。

属羊,仅仅确定了四柱里年份的地支“未”;“八字”当中只明确了八分之一、连一撇都没有。仅凭八分之一的参数就推断一个人一生运程,别说算命的半仙、就算真有神仙也做不到。

可是,为什么会有属羊不吉利的传言呢?广为流传的说法有以下两种。一种是:属羊不吉利,是因为袁世凯。

袁世凯属羊,生于1859年阴历八月十五。1911年辛亥革命后,他逆势而动、登基称帝。老百姓痛恨无比,暗地里诅咒他说“八月羊挨刀杀”。后来,这话被引申为羊年出生的人不吉。

但这个说法经不住推敲。1920年,鲁迅的三弟周建人在《新青年》发表文章,谈及绍兴风俗时,说当地流传一句话,叫“男子属羊、貌堂堂,女子属羊、守空房”。

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他讲这个故事,是因为鲁迅曾被这个说法影响过。1897年,在鲁迅16岁时,其母周瑞给他订一门亲事,女方是周瑞娘家侄女,叫琴姑。可到换八字时,周瑞反悔了,因为琴姑属羊,她怕克了儿子,便重新选了朱安当儿媳妇。朱安生于1878年,属马

1897年中国尚处于清朝;而袁世凯称帝,是在1915年。所以,从时间上说,“属羊不吉”的说法不应该是从袁世凯开始的。

另一观点是:“羊年不吉”是因慈禧太后而起。慈禧太后生于1835年,属羊;她手下两大权臣曾国藩和李鸿章都属羊,她身边的大太监李莲英也属羊。

彼时值清朝末年,统治阶层腐朽没落,对外丧权辱国,对内横征暴敛。于是,革命党趁机宣传说:属羊的人会给国家带来灾祸。他们试图从命理迷信的角度来动摇清廷的统治。

当然,这个说法也不准确。清朝有一部小说流传甚广,名为《镜花缘》,作者李汝珍是从1795年(嘉庆元年)动笔的,写到1815年(嘉庆二十年)。小说第十二回《双宰辅畅谈俗弊,两书生敬服良箴》中,就提到过一句俗语:“俗传女命,北以属羊为劣、南以属虎为凶。”

同时代一位苏州名士吴熊光,在《伊江笔录》里谈及苏州民俗说:“吾乡俗多拘忌,凡女命属羊者,往往艰于配合,以致捏改年岁。”可见,早在嘉庆年间,民间已认为属羊为劣。而嘉庆年间时,慈禧太后、曾国藩、李鸿章和李莲英等人,除了曾国藩以外都还没有出生。

还有比嘉庆更早的记载。清末民初徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有位拆字算命名家叫做范时行,有人写下个“羲”字问他命理。范时行问对方多大年纪,那人说了年份后,范时行说“羲从羊从我,你这辈子就是属羊的命,注定终身孤只,不能有妻子,其他前程什么的就更甭说了”。

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这样看来,清朝乾隆年间,就有这样的看法;不仅属羊的女子命不好,男子也是孤身之命。李汝珍同时代学者翟灏在《通俗编》中,对五千多个俗词进行了考证;如“八字没一撇”、“洗尘”、“撞木钟”等,是一本非常有趣的书。

此书刊行后,翟灏朋友梁同书又对此书补充了四百多条,汇成《直语补证》附在后面。其中有一句俗谚:“女子属羊守空房”,称引自于明代江元禧的《耳目日书》。好家伙,这一下,又把“属羊不吉”的说法向前推到了明朝。

明朝最初的记载,在大名鼎鼎的《金瓶梅》一书中。《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黄巾士,西门庆大哭李瓶儿》中,李瓶儿暴病身亡,西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。

徐先生告诉西门庆,称李瓶儿前世是滨州王家的一个男人,打死了一只怀胎的母羊,所以今世罚做女人,还要罚她属羊。一个人前世作了孽,今生要遭受的惩罚居然是属羊!

由此可知,在明朝人的观念里,属羊已经不是什么好事了。但是,这也许还不是最早的,因为《金瓶梅》的故事背景是在宋朝。不过,据考证:《金瓶梅》里描述的民风习俗都是明朝的样子,该书成书的时间也大约为明朝隆庆至万历年间。

但再往前找,明前的历史记录里,“属羊不吉”的提法几乎没有了。所以基本上可以确定,“属羊不吉”说法在明代才开始流传起来的。那么,属羊怎么不吉利呢?这要从相术上说起。

唐朝初年曾有一名非常厉害的相士,名为张憬(jǐng)藏。他的相术水平,据称能和中华第一奇书《推背图》的作者袁天罡相当。张憬藏有次见一名叫裴珪(guī)的官员,官员请出小妾赵氏想让张憬藏看一下面相。

张憬藏实告之:“夫人目修缓,法曰‘豕视淫’,又曰‘目有四白,五夫守宅’,夫人且得罪。”意思就是说,赵氏不是个安分守己的女人。后来,赵氏果然红杏出墙,被捉奸。

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这故事提供了一个重要线索,“目有四白”。“目有四白”通俗点说,就是眼白多、瞳孔小,眼珠转一圈,上下左右都有白的。“目有四白”的典故出自汉朝王符《潜夫论》。其中一篇专讲相术,并特意提到:“巽,为人多白眼。相扬四白者,兵死。”

根据此观点:眼白多的人,会死于兵刃之争。不过,他说的这种不吉的面相并非特指女性。到了张憬藏时代,“目有四白”后面才多了一句话:“五夫守宅”;意指一个妇人藏了五个姘头在家里,这种情况何等淫乱啊。

不过,也有一些人将“目有四白、五夫守宅“理解为一个女子先后嫁了五任丈夫;潜在含义当然是,前四任丈夫都”一命呜呼“了。于是,从唐朝起,“四白”面相逐渐成为女子专属,称为淫妇或者克夫的相。

后周王朴在《太清神鉴》里说:“羊睛四白定孤孀。”这话不光把“四白”和“孤孀”联系一起,也第一次提出比喻:四白之眼,就像羊的眼睛。

到了金朝,又出现一部号称集相术研究之大成的书,名为《人伦大统赋》,作者是张行简。此书在相术界的影响极大:清朝编纂《四库全书》时,将该书排在四部相术书的第一位。

张行简在《人伦大统赋》里、进一步阐释王朴理论说“犬羊鹅鸭何足算,鸡鼠猴蛇奚可凭”;他的意思就是,如果人的眼睛长得像这八种动物,都不是祥兆。

相术界的超级“权威”《麻衣神相》则又将张行简的理论又做进一步诠释:“目如羊目,相刑骨肉;羊目四白,奸夫入宅。”至此,“四白”含义被固定下来,不仅指淫乱、也指招祸贫破;不仅不吉利,还明确地和羊发生了联系。女子与羊,终成一对不吉利的本体和喻体。

属羊的两个属相配吗

这种说法一直流传下来,直到明朝、又从面相向属相发生了演绎;之前“眼睛像羊的女子命不好”的说法,被延伸成“属羊的女子命不好”。这种转变,理解起来并不困难。中国的传统文化,有以物相类、株连推理的习惯:既然四白的羊眼不吉利,那么属羊的人、眼睛就是羊眼,一定也会不吉利。于是,属羊不吉的说法从明朝时开始,一直传延到了今天。

而事实真相又是怎样的呢?下面的两个史实也许能给我们一些启示。

第一个,是1960年前后的“三年困难时期”。在这个时期生下的孩子,很多人从小就存在营养不良的情况、甚至因此而夭折。三年困难时期是猪年(1959年)、鼠年(1960年)和牛年(1961年),属羊的没赶上。

第二个,是“老三届”,具体指的就是1966年、1967年和1968年的三届初、高中毕业生。他们毕业时无法升学,多数去上山下乡;后来返城后,很多又找不到工作;等他们临退休时,“铁饭碗”又被打破。

“老三届”的人基本上都是在1947年属猪)到1954年(属蛇)期间出生,也不包括羊。由此来看,说属羊的不吉其实说不过去;60年来,“最命苦”的人群中压根儿就没有他们。

我们再来看属羊的婚姻。本文开始时,列举了一些婚姻有变故的、属羊的知名女性,可是如果把属相换成其他的,其实也能够找出来同样多的、婚姻不顺的女性;比如,属龙的就有邓丽君、丁玲、赵丽蓉、张曼玉、傅艺伟、龙应台……

所以,“婚姻多舛”也并不是属羊的专属。那么,既然这样,为什么“属羊不吉”的说法直到今天还在流传呢?

这其实和上世纪末的计划生育政策不无关系。1983年的运动式治理,一年内共有1440万例堕胎、2070万例绝育和1780万例上环,之后生育率出现了下滑,但是到了1980年代末又开始缓慢回升。

1991年,国务院作出《关于加强计划生育工作严格控制人口增长的决定》,计划生育工作遂变成地方政府党委书记的主要任务,基层一些地方在贯彻落实该决定时扭曲成了“无孩运动”:所有孕妇,无论是第几胎,无论怀孕多久,一律拉到医院强制流产、引产,甚至出生后溺死。

1991年为羊年,所以此次运动被称为“杀羊羔”。从那时开始,“属羊不吉”这种原本在新中国建国后已销声匿迹的传言又开始沉滓泛起、重新甚嚣尘上起来。

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